Revista de Filosofía (La Plata)

Dosier Sujeto político contemporáneo. Pluralismo de perspectivas

2025-12-02T11:19:33-03:00

Se parte de la idea de que hay una diversidad de formas de vida que los sujetos constituyen en relación con algún marco conceptual. Los marcos conceptuales son presupuestos, condiciones de posibilidad para tener creencias, conocimientos, lenguaje, normas y valores los cuales se generan y transforman en las prácticas sociales. A partir de estos marcos los sujetos construyen sus identidades y sus valoraciones, de tal suerte que pueden favorecer condiciones de justicia o, al contrario, normalizar acciones de dominación y opresión. Dado que los sujetos construyen sus propios mundos en que viven, son también responsables de ellos y de las acciones que justifican la violencia y dominación sobre grupos en los que ejercen el control. Se sostiene que, en las prácticas, con la cooperación interdisciplinaria, transdisciplinaria e intercultural es posible transformar formas de vida opresivas en unas menos injustas.

(M. Gómez Salazar, Coord. dosier)

John Dewey y la pregunta por la dirección de la investigación

2025-12-02T11:19:41-03:00

En línea con su pretensión general de revincular el ámbito del sentido común y de las investigaciones científicas, John Dewey plantea la pregunta por la dirección de la ciencia en vista de regular sus consecuencias y enriquecer el curso de experiencia. El objetivo del artículo es precisar las dimensiones epistémicas y políticas de dicha pregunta. Para ello, se define y caracteriza al sentido común en su relación genética y funcional con la investigación científica y se ofrece un análisis de la investigación en dos registros, lógico y político. En este contexto, se incorpora una idea de Dewey poco atendida, a saber: la de uso socialmente planificado de la ciencia. Esta idea, puesta en relación con la noción de público, permite sostener que la evaluación del camino desde el sentido común hacia la ciencia y de regreso al sentido común requiere un enfoque epistémico-político de las investigaciones, para el que Dewey ofrece sólidas bases y fructíferas perspectivas.

Las prácticas de la Chinampa entendidas como experiencia transaccional

2025-12-02T11:19:44-03:00

Con base en la noción de experiencia de Dewey estrechamente relacionada con su teoría de la acción desde una perspectiva transaccional, en este texto se sostiene que la experiencia de las comunidades chinamperas ilustra lo que para el pragmatista es tener una experiencia, entendida como la interrelación entre el entorno y los seres humanos con atención especial a sus sentimientos. Se parte de la idea según la cual los seres humanos se enfrentan constantemente a situaciones problemáticas que en primera instancia les hacen padecer y sufrir, después, al reflexionar, tras un proceso de valoración, conscientes de la necesidad que se requiere resolver, son capaces de proyectar un fin y de esta manera transformar sus condiciones de existencia en actos de expresión propios. Un ejemplo de este proceso de transaccionalidad y transformación está en las experiencias que han vivido las comunidades chinamperas con la preservación del axolotl, la recuperación de su música, cocina y medicina tradicionales, sistemas agroecológicos sustentables como es el caso de la milpa, así como la educación de las generaciones jóvenes para preservar su ecosistema amenazado por factores diversos como la urbanización y la afectación de los suelos por agroquímicos. Se concluye que las acciones transaccionales implican responsabilidad ética y política por parte de los agentes que las ejecutan porque las consecuencias que repercuten en otros y sus entornos pueden fomentar condiciones de injusticia epistémica y opresión.

El sujeto político contemporáneo ante el debate de las nuevas masculinidades

2025-12-02T11:19:39-03:00

En la actualidad, el debate en torno al patriarcado ha llevado a proponer conceptos que puedan afrontar la masculinidad hegemónica tradicional y sus graves problemas, esto con el propósito de construir una sociedad más justa. Uno de esos conceptos es el de ‘nuevas masculinidades’. Sin embargo, tal concepto no ha estado libre de críticas, tanto por parte de los individuos con una masculinidad hegemónica, por los movimientos de izquierda y diversos feminismos. Algunas críticas señalan que las nuevas masculinidades son tan solo atentados contra la identidad masculina, mientras que otras sostienen que no son una buena estrategia para afrontar la opresión patriarcal. Bajo el contexto anterior y contra diversas críticas, planteamos que las nuevas masculinidades, al ser un compromiso ético-político, sí son una propuesta adecuada ante la crisis de la masculinidad tradicional. En tiempos recientes la masculinidad tradicional ha mostrado varias contradicciones e insuficiencias, colapsando bajo su propio peso normativo; en cambio, las nuevas masculinidades tienen mucho que ofrecer (tanto a hombres como a mujeres) y resultan un posible camino hacia la constitución de nuevos sujetos políticos basados en la igualdad identitaria, a través de los cuales se puedan formar sociedades más justas.

Aporofobia: La dimensión afectiva de la pobreza y del sujeto político excluido

2025-12-02T11:19:38-03:00

En este texto propongo un acercamiento filosófico centrado en la dimensión afectiva de la pobreza: aporofobia. Sostengo que al hablar del rechazo hacia las personas que viven en situación de pobreza y no solo de la pobreza como tal es posible visualizar un elemento importante para la dimensión ético-política de la misma; a saber, la condición de exclusión derivada de la pobreza. Desarrollo el análisis en el siguiente orden de exposición: presento cómo se caracterizan las manifestaciones de aporofobia y su relación con la conceptualización de la pobreza, posteriormente considero propuestas cognitivas y postcognitivistas sobre afectividad compartida con el fin de destacar que la aporofobia puede leerse como una actitud compleja que incorpora experiencias, creencias, emociones y valores que sólo existen en la interacción social. Finalmente, a la luz de dicho señalamiento, ofrezco una línea de reflexión para pensar al pobre como sujeto político excluido: La exclusión implica desventajas económicas, carencias materiales y privaciones simbólicas; por lo que el pobre puede definirse como el sujeto político excluido, no sólo en términos materiales o de acceso a oportunidades; también como marginado de las evaluaciones afectivas compartidas.

Configuraciones tecnocientíficas en la construcción de sujetos. Subjetividad y ficción en las narrativas de tecnopersonas y cyborgs

2025-12-02T11:19:45-03:00

El objetivo del presente trabajo de investigación es defender una concepción del sujeto en relación con el tratamiento de la ficción hecho por Donna Haraway, quien establece que la subjetividad se narra a sí misma a partir de una configuración de mundo, constituida mediante figuras de cuerdas que entretejen a la política, economía, ciencia, arte y cultura de una sociedad. Tales configuraciones de mundo se moldean por fabulaciones y especulaciones que los sujetos constituyen según las necesidades, deseos y anhelos válidos en un contexto temporal y espacial específico. Por ello, es preciso preguntar sobre las narrativas contemporáneas del sujeto, atravesadas por el capitalismo de vigilancia que gobierna el uso de los medios y las redes de comunicación. Cuando instalamos una aplicación como Google o Facebook, o adquirimos una computadora de Apple o Microsoft, damos consentimiento para que todos los datos de actividad recabados por las herramientas digitales les pertenezcan a esas empresas tecnocientíficas. En este marco, el sujeto puede comprenderse en dos direcciones opuestas; primero, como una tecnopersona que es propiedad de las empresas privadas, quienes lucran con nuestra identidad; segundo, como un cyborg capaz de reapropiarse del uso de tecnologías y ciencias para el ejercicio de su libertad.

El fundamento ético democrático del derecho en las Leyes de Platón

2025-12-02T11:19:47-03:00

En este artículo nos proponemos ofrecer una lectura diferente de la lectura tradicional de la teoría política de Platón que sostiene que la política y el derecho encuentran su fundamento en el conocimiento del filósofo rey. Para esto, tomamos las Leyes que, según nuestra mirada, brinda una teoría política que desafía esta interpretación tradicional. Acorde a nuestra visión, en esta obra Platón establece que el derecho y el régimen político encuentran su fundamento en el dógma póleos koinón (I 644d1-4) o la opinión pública. Así, de la lectura de las Leyes, podemos establecer que: el derecho es conceptualizado como dógma o un sistema de creencias comunitarias, el dógma es expresión de prácticas y opiniones sociales y, por lo tanto, concluir que el dógma funda el derecho en la convención del pueblo. El derecho, entonces, tiene un fundamento ascendente proveniente del pueblo que es el que le otorga legitimidad a partir de la aceptación y discusión pública del régimen jurídico.

El ejercicio de la dýnamis dialéctica de Teeteto en el Sofista de Platón: el paradigma del pescador y la división dicotómica

2025-12-02T11:19:53-03:00

El propósito de este artículo es analizar las primeras secciones del diálogo Sofista (219a4-231b) a partir de las respuestas e intervenciones del joven interlocutor Teeteto. En primer lugar, examinaremos el rol propedéutico del paradigma del pescador (219a4–221c4), que efectivamente enseña a Teeteto la manera correcta de dividir dicotómicamente. En un segundo momento nos centraremos en las primeras seis divisiones de “sofista”, en las que el Extranjero de Elea aumenta el nivel de complejidad del método y le exige a Teeteto continuar con el mismo a pesar de su insuficiencia. A partir de este recorrido, argumentaremos que ambas secciones funcionan como un ejercicio gradual de la capacidad (dýnamis) dialéctica del aprendiz que lo prepara no solo para aplicar el método de división, sino también para ver similitudes entre los Géneros que lo conforman. El Extranjero de Elea, como dialéctico, se encarga de elegir y medir ciertos ejercicios para hacer más competente a Teeteto en la filosofía y, a su vez, para dar cuenta de los rasgos principales del sofista.

Crítica bibliográfica de Prósperi, G. (2023). Metanfetafísica. Ensayo de sobredosis ontológica. Buenos Aires: Miño y Dávila, 412 páginas

2025-12-02T11:19:51-03:00

Revisión del libro Metanfetafísica. Ensayo de sobredosis ontológica de G. Prósperi.

Reseña de Manzo, Silvia (2025). Margaret Cavendish. Filósofa del mundo natural. Buenos Aires, Galerna. 256 páginas

2025-12-02T11:19:50-03:00

Revisión del libro Margaret Cavendish. Filósofa del mundo natural por S. Manzo.