Revista de Filosofía (La Plata)

Reseña de Carlos Javier González Serrano (2024). Una filosofía de la resistencia. Pensar y actuar: contra la manipulación emocional. Barcelona, Ediciones Destino, Colección Imago Mundi, 2024. 224 páginas

Juan Ignacio Serrano — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

Reseña de Carlos Javier González Serrano, Una filosofía de la resistencia. Pensar y actuar: contra la manipulación emocional. Barcelona: Ediciones Destino, Colección Imago Mundi, 2024, 224 pp.

Reseña de Rodríguez, Teresa (Coord.). (2025). Filósofas del pasado: historiografía e historia de la filosofía. Ciudad de México, Bonilla Artigas Editores. 158 páginas

Lucas Ignacio Barrios — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

Reseña de Rodríguez, Teresa (Coord.). (2025). Filósofas del pasado: historiografía e historia de la filosofía. Ciudad de México, Bonilla Artigas Editores. 158 páginas.

La defensa de la filosofía a partir de las nociones comunes en el fragmento 9 del Protréptico de Aristóteles

Claudia Marisa Seggiaro — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

En este trabajo nos proponemos analizar el papel de los éndoxa en el Protréptico de Aristóteles a partir de la reconstrucción del fragmento 9 (Ross). Si bien en esta obra el uso de este tipo de creencias es habitual, centramos nuestro análisis en este pasaje por dos motivos fundamentales: en primer lugar, porque Aristóteles explicita allí su modus operandi; en segundo lugar, porque allí presenta tres argumentos en los que las creencias comúnmente admitidas son empleadas de distintas maneras para persuadir a sus interlocutores acerca de la importancia de alcanzar la phrónesis y, en consecuencia, de filosofar. Este enfoque nos permite examinar cómo se articula la función persuasiva de los éndoxa con la finalidad ética y educativa del discurso exhortativo y caracterizar los diferentes usos que estas creencias poseen en dicho contexto.

Responsabilidad y justicia en los confines de lo humano. Gaia y deconstrucción

Ulises Gorosito — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

En este artículo me propongo analizar las nociones de responsabilidad y justicia en tiempos de cambio climático. En primer lugar, señalo que la responsabilidad caracterizada por la desconstrucción derrideana, heredera de la metafísica de la alteridad levinasiana, naufraga en una imposibilidad que ya no puede motivar ninguna modificación del derecho, no tanto porque lo otro en tanto otro sea una excedencia nunca abarcable, sino porque la indecidibilidad y lo indeconstruible deben suponer la construcción de qué quiere decir otro. En efecto, entidades no humanas y no animales como plantas, protistas, bacterias y agencias abióticas pueden hoy ocupar el lugar de la alteridad –no tendría entonces sentido proponer respeto hacia ellas. Presento luego una concepción de la justicia orientada a ensambles a partir de los aportes de Latour, Haraway y Tsing, y la contrapongo a las descripciones de Margulis y Lovelock, para quienes lo humano no parece poder destruir la vida en el planeta, sino solo la vida de algunos vivientes

El giro ontológico de la hermenéutica de El ser y el tiempo

Guillermo Ariel D'Atri — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

En El ser y el tiempo (2018) tiene lugar un desplazamiento novedoso para la historia de la hermenéutica: esta deja de ser comprendida exclusivamente como una teoría metodológica de la interpretación de textos para adquirir un estatuto ontológico vinculado a la estructura misma de la existencia. Diversos autores han analizado este giro. Entre ellos, Paul Ricoeur tempranamente y, posteriormente, Jean Grondin, en continuidad de la lectura ricoeuriana. Tanto Ricoeur como Grondin coinciden en que el giro hermenéutico heideggeriano marca un punto de no retorno al aspecto epistémico. El presente trabajo se propone explicitar la concepción de hermenéutica que aparece en El ser y el tiempo con el fin de comprender en qué consiste este giro ontológico y evaluar si verdaderamente implica un punto de no retorno respecto del enfoque epistemológico de la hermenéutica.

Bazin y Deleuze: el neorrealismo como apertura del archivo filosófico del cine

Juan Martín Masciardi Recabarren — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

El propósito de este artículo es examinar el neorrealismo italiano como un evento que abre el archivo filosófico del cine, a través del análisis comparado de las lecturas ontológica de André Bazin y epistemológica de Gilles Deleuze. La metodología que hemos adoptado es la de una perspectiva de teoría comparada y análisis conceptual, articulando la exégesis textual de las fuentes filosóficas (Bazin, Deleuze) con el examen formal de filmes canónicos, proponiendo una lectura "a contrapelo" que evita la aplicación dogmática de categorías. El resultado de nuestro análisis nos revela que el neorrealismo realiza históricamente la ontología realista baziniana (huella, duración) a la vez que inaugura el régimen deleuziano de la imagen-tiempo. Ambas lecturas, aunque divergentes, son complementarias y trazan una dicotomía constitutiva del cine moderno entre revelación y pensamiento. Las conclusiones a las que arribamos son que el neorrealismo trasciende su contexto para establecerse como un umbral epistemológico y un patrimonio problemático global, abriendo un campo de posibilidades donde el cine se configura como una forma de conocimiento ético y filosófico a través de la imagen-tiempo.

Leibniz y Hegel ante China: Episteme, sistema-mundo y desconexión en la Europa moderna

Franco Maximiliano Lagarrigue — Mon, 01 Jun 2026 00:00:00 -0300

El trabajo compara las visiones de Leibniz y Hegel sobre China con el objetivo de identificar los desplazamientos conceptuales que contribuyeron a la formación de la modernidad europea. El análisis se basa en los conceptos de episteme de Michel Foucault y de sistema-mundo de Immanuel Wallerstein. La hipótesis sostiene que las reflexiones de ambos filósofos expresan transformaciones en el orden epistémico y en el sistema-mundo, así como una operación de desconexión decisiva en la constitución de la identidad europea moderna y sus vínculos con China en el siglo XIX. El enfoque metodológico es cualitativo e interpreta críticamente los textos de Leibniz y Hegel junto con la literatura especializada. En la primera sección se presentan los conceptos de episteme y sistema-mundo como marco analítico para interpretar las visiones filosóficas sobre China. En la segunda, se examina la propuesta leibniziana de un “comercio de luz” orientado al perfeccionamiento de la humanidad. La tercera parte estudia la visión hegeliana, centrada en la supuesta inmovilidad del pueblo chino y su exclusión de la historia por falta de subjetividad. Finalmente, se reflexiona sobre el desplazamiento del objeto “China” entre ambos filósofos y sus implicancias en las relaciones sino-europeas.