The Defence of Philosophy through Common Notions in Fragment 9 of Aristotle’s Protrepticus

Main Article Content

Claudia Marisa Seggiaro

Abstract

This paper examines the role of the éndoxa in Aristotle’s Protrepticus, based on the reconstruction of fragment 9 (Ross). Although the use of such beliefs is common throughout the work, our analysis focuses on this passage for two fundamental reasons: first, because Aristotle makes explicit his modus operandi; and second, because he presents three arguments in which commonly accepted beliefs are employed in different ways to persuade his interlocutors of the importance of attaining phrónesis and, consequently, of engaging in philosophy. This approach allows us to examine how the persuasive function of the éndoxa is articulated with the ethical and educational purpose of the exhortative discourse, and to characterize the different uses these beliefs have in that context.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

Section
Artículos

References

Bailly, A. (2020). Dictionnaire Grec-français. Librairie Hachette.

Berti, E. (1997). La filosofia del “primo” Aristotele. Centro di Ricerche di Metafisica dell’ Università Cattolica del Sacro Cuore.

Berti, E. (2005). Nuovi studi aristotelici. Morcelliana.

Berti, E. (2008). Aristotele. Protreptico. Introduzione, traduzione e commento. UTET.

Betegh, G. & Tsouna, V. (2024). Introduction. En G. Betegh & V. Tsouna (Eds.), Conceptualising Concepts in Greek Philosophy (pp.1-15). Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/9781009369596

Boeri, M. (2010). Aristóteles. Acerca del alma. Introducción, traducción y notas. Colihue.

Bolton, R. (1990). The Epistemological Basis of Aristotelian Dialectic. En D. Devereux & P. Pellegrin (Eds.), Biologie, logique et métaphysique chez Aristote (pp. 185-236). Éditions Centre National de la Recherche Scientifique.

Brunschwig, J. (1967). Aristote. Topiques I-IV. Introduction, traduction et notes. Belles Lettres.

Brunschwig, J. (1990). Remarques sur la communication de Robert Bolton. En D. Devereux, & P. Pellegrin (Eds.), Biologie, logique et métaphysique chez Aristote (pp. 237-262). Éditions Centre National de la Recherche Scientifique.

Calvo Martínez, T. (2007). Aristóteles. Metafísica. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Candel Sanmartín, M. (1988). Aristóteles. Tópicos. En Tratados de Lógica, tomo II. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Cárdenas Mejía, L. G. (2006). Apariencia, opinión y Retórica en Aristóteles. Estudios filosóficos (34), 133-146. DOI: https://doi.org/10.17533/udea.ef.12781

Carbone, A. L. (2002). Aristotele. L’anima e il corpo. Parva Naturalia. Introduzione, traduzione e note. Bompiani.

Cardullo, L. (2005). L’ analogia téchne -phýsis e il finalismo universale in aristotele Phys II. En R. L. Cardullo y R. Giovanna (Eds.), La Fisica di Aristotele oggi. Problemi e prospettive, Atti del Seminario (pp. 51-109). CUECM.

Chantraine, P. (1990) [1968-1980]. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. Éditions Klincksieck.

Chichi, G. (1996). El concepto aristotélico de "éndoxon" según la técnica de discusión de Los Tópicos. Syntesis (3), 91-108.

Collins, J. (2015). Exhortations to Philosophy The Protreptics of Plato, Isocrates, and Aristotle. Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199358595.001.0001

Cooper, J. (1999). Reason and Emotion. Princeton University Press. DOI: https://doi.org/10.1515/9780691223261

Cordero, N. L. & Santa Cruz de Prunes M. I. (1986). Demócrito. Los filósofos presocráticos III. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Cornavaca, R. (2008). Presocráticos. Heráclito. Fragmentos I. Introducción, traducción y notas. Losada.

Dodds, E. R. (1994) [1960]. Los griegos y lo irracional (trad. cast. de M. Araujo). Alianza.

Durán, A. (2006). Platón. Filebo. En Diálogos, tomo V. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Düring, I. (1961). Aristotle’s Protrepticus, An Attempt at Reconstruction. Almqvist & Wiksell.

Düring, I. (2000), Aristóteles. Exposición e interpretación de su pensamiento (trad. cast. de B. Navarro). Fondo de Cultura Económica.

Dyson, H. (2009) [1975]. Prolepsis and Ennoia in the Early Stoa. Sozomena. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110212297

Eggers Lan, C. (2007). Platón. República. En Diálogos, tomo IV. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Frede, D. (2012). The Endoxon Mystique: What Endoxa are and What They are not. Oxford Studies in Ancient Philosophy, (43), 184-215. DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199666164.003.0007

García Blanco, J. & Macía Aparicio, J. L. M. (1988). Homero. Ilíada. Traducción y notas, Madrid, Gredos.

Gigon, O. (1987). Aristotelis Opera, vol. III, Librorum Deperditorum Fragmenta. De Gruyter. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110826661

Gómez-Lobo, A. (1985). Poema de Parménides: texto griego, traducción y comentario. Editorial Charcas.

Haskins, E. V. (2004). Endoxa, Epistemological Optimism, and Aristotle's Rhetorical Project. Philosophy & Rhetoric, (37), 1, 1-20. DOI: https://doi.org/10.1353/par.2004.0010

Hutchinson, D. S. & Johnson, M. R. (2014). Protreptic Aspects of Aristotle’s Nicomachean Ethics. En R. Polansky (Ed.), The Cambridge Companion to Aristotle’s Nicomachean Ethics (pp. 383- 409). Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/CCO9781139022484.018

Hutchinson, D. S. & Johnson, M. R. (2018). Protreptic and Apotreptic: Aristotle’s Dialogue Protrepticus. En A. Kotzé Alieva & S. Van der Meeren (Eds.), When Wisdom Calls Philosophical Protreptic in Antiquity (pp. 111-154). Brepols.

Jordan, M. D. (1986). Ancient Philosophic Protreptic and the Problem of Persuasive Genres. A Journal of the History of Rhetoric, (4), 309-333. DOI: https://doi.org/10.1525/rh.1986.4.4.309

Kraut, R. (2006). How to Justify Ethical Propositions: Aristotle’s Method. En R. Kraut (Ed.), The Blackwell Guide to Aristotle’s Nicomachean Ethics (pp. 76-95). Blackwell Publishing. DOI: https://doi.org/10.1002/9780470776513.ch3

Lefèvre, C. (1997). Comment défendre les vertus de la pensée?. En J. Y. Château (Ed.), La vérité pratique: Aristote, Éthique à Nicomaque livre VI (pp. 153-172). Vrin. DOI: https://doi.org/10.4000/books.vrin.6127

Lesher, J. H. (2010). Saphêneia in Aristotle: ‘Clarity’, ‘Precision’, and ‘Knowledge’. APEIRON, 43(4),143-156. DOI: https://doi.org/10.1515/APEIRON.2010.43.4.143

Liddell, H. & Scott, R. (Ed.). (1983) [1843]. A Greek-English Lexicon, revised and augmented throughout by H. S. Jones. The Clarendon Press.

Lloyd, G. E. R. (1987). Polaridad y analogía. Dos tipos de argumentación en los albores del pensamiento griego (Trad. cast. de L. Vega). Taurus.

Lucchetta, G. (2009). Metafisica I. La sophia degli antichi. Carabba.

Lugarini, L. (1972). Aristotele e l’idea della filosofia (II edizione riveduta). La Nuova Italia Editrice.

Malherbe, A. J. (1986). Moral exhortation. A Greco-Roman, Sourcebook. The Westminster Press.

Mié, F. (2013). Fenómenos y creencias en Aristóteles. Una interpretación sobre el rol metodológico de los éndoxa en la ciencia natural. LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica, (46), 211-234. DOI: https://doi.org/10.5209/rev_ASEM.2013.v46.42871

Mihai, C. I. (2016). Competing Arts: Medicine and Philosophy in Aristotle's Protrepticus.Hermeneia, (17), 87-96.

Morneau Caron, P. A. (2010). Les protreptiques comme exercices spirituels. Faculté de philosohie Université Laval.

Motte, A. (2008). Poètes, historiens, orateurs. En A. Motte & P. Somville (Eds.), Ousía dans la philosophie grecque des origines à Aristote (pp. 15-20). Peeters.

Nussbaum, M. C. (1995) [1986]. La fragilidad del bien. Fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega (trad. A. Ballesteros). Visor.

Olivieri, F. J. (1987). Platón. Eutidemo.En Diálogos, tomo II. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Owen, G. E. L. (1961). Tithénai tà Phainómena. En Aristote et les problèmes de méthode (pp. 83-103). Publications Universitaires/Béatrice-Nauwelaerts.

Pallí Bonet, J. (1988). Aristóteles. Ética Nicomáquea – Ética Eudemia. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Pérez Jiménez, A. y Martínez Díaz, A. (2006). Hesíodo. Obras y fragmentos. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Petit, A. (1998). L’art imite la nature: Les fins d´l´art et les fins de la nature. En P. P. M. Morel (Ed.), Aristote et la notion de nature. Enjeux épistémologiques et pratiques (pp. 35-43). Presses Universitaires de Bordeaux.

Racionero, Q. (2005). Aristóteles. Retórica. Traducción, introducción y notas. Gredos.

Reinhardt, T. (2015). On Endoxa in Aristotle's Topics. Rheinisches Museum für Philologie, (158), 225-246.

Rizzerio, L. (2008). Aspects de la phrónesis présocratique: Héraclite et Empédocle. En D. Lories & L. Rizzerio (Eds.), Le jugement pratique. Autour de la notion de phronésis(pp. 47-74). Vrin.

Rose, V. (1966) [1886]. Aristotelis qui ferebantur Librorum Fragmenta. Teubner.

Ross, W. D. (1955). Aristotelis Dialogorum Fragmenta. Clarendon Press. DOI: https://doi.org/10.1093/oseo/instance.00259055

Santa Cruz, M. I., & Crespo, M. I, (2013). Platón, Gorgias. Introducción, traducción y notas. Losada.

Schneeweiss, G. (2005). Aristoteles, Protreptikos. Rekonstruiert, übersetzt und kommentiert. Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Segalá, L. & Estalella, A. (2000). Homero. Odisea. Traducción y notas. Gredos.

Seggiaro, C. (2021a). El uso filosófico del lógos protreptikós en los escritos éticos de Aristóteles. Philosophia, 81(2), 101-134. DOI: https://doi.org/10.48162/rev.50.009

Seggiaro, C. (2021b). El uso metodológico de las metáforas lumínicas en los fragmentos 8b y 8c de Sobre la filosofía de Aristóteles. Revista de Filosofía, 46(1), 9-26. DOI: https://doi.org/10.5209/resf.64324

Seggiaro, C. (2023). El argumento progresivo en los fragmentos 11-17 del Protréptico de Aristóteles. UIS, 22(2), 63-86. DOI: https://doi.org/10.18273/revfil.v22n2-2023003

Todd, R. (1973). The stoic common notions: A re‐examination and reinterpretation. Symbolae Osloenses: Norwegian Journal of Greek and Latin Studies, 48(1), 47-75. DOI: https://doi.org/10.1080/00397677308590651

Vallejo Campos, A. (2005). Aristóteles, Fragmentos. Introducción, traducción y notas. Gredos.

Van der Meeren, S. (2002). Le protreptique en philosophie: essai de définition d’un genre. Revue des Études Grecques, (115), 591-621. DOI: https://doi.org/10.3406/reg.2002.4507

Van der Meeren, S. (2011). Exhortation à la philosophie. Le dossier grec Aristote. Les Belles Lettres.

Vega, L. (1993). Tá éndoxa; argumentación y plausibilidad. Éndoxa, 1(1), 5-19. DOI: https://doi.org/10.5944/endoxa.1.1993.5364

Vernant, J.P. (2001). El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia (trad. cast. de J. Palacios). Paidós.

Viano, C. (2016). Les éndoxa dans la Rhétorique d'Aristote: les exemples du bonheur et de la colère. En J. B. Gourinat & J. Lemaire (Dir.), Logique et dialectique dans l'Antiquité (pp. 193-210). Vrin.

Zanatta, M. (2008). Aristotele. I Dialoghi. Introduzione, traduzione e commento. Biblioteca Universitaria Rizzoli.

Zaragoza, J. (1993). Jenofonte, Recuerdos de Sócrates; Económico; Banquete; Apología de Sócrates. Introducción, traducción y notas. Gredos.